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English
<p>It is called the sacrament of conversion because it makes sacramentally present Jesus' call to conversion, the first step in returning to the Father (Cf. Mk 1:15; Lk 15:18) from whom one has strayed by sin.</p><p>It is called the sacrament of Penance, since it consecrates the Christian sinner's personal and ecclesial steps of conversion, penance, and satisfaction.</p><p>It is called the sacrament of confession, since the disclosure or confession of sins to a priest is an essential element of this sacrament. In a profound sense it is also a "confession" - acknowledgment and praise - of the holiness of God and of his mercy toward sinful man.</p><p>It is called the sacrament of forgiveness, since by the priest's sacramental absolution God grants the penitent "pardon and peace" (Ordo paenitantiae 46 formula of absolution).</p><p>It is called the sacrament of Reconciliation, because it imparts to the sinner the love of God who reconciles: "Be reconciled to God" (2 Cor 5:20). He who lives by God's merciful love is ready to respond to the Lord's call: "Go; first be reconciled to your brother" (Mt 5:24).</p><p>Conversion to Christ, the new birth of Baptism, the gift of the Holy Spirit and the Body and Blood of Christ received as food have made us "holy and without blemish," just as the Church herself, the Bride of Christ, is "holy and without blemish" (Eph 1:4; 5:27). Nevertheless the new life received in Christian initiation has not abolished the frailty and weakness of human nature, nor the inclination to sin that tradition calls concupiscence, which remains in the baptized such that with the help of the grace of Christ they may prove themselves in the struggle of Christian life (Cf. Council of Trent, DS 1545; Lumen Gentium 40). This is the struggle of conversion directed toward holiness and eternal life to which the Lord never ceases to call us.</p><p>Jesus calls to conversion. This call is an essential part of the proclamation of the kingdom: "The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand; repent, and believe in the gospel" (Mk 1:15). Baptism is the principal place for the first and fundamental conversion, but then Christ's call to conversion continues to resound in the lives of Christians. This second conversion is an uninterrupted task for the whole Church who, "clasping sinners to her bosom, (is) at once holy and always in need of purification, (and) follows constantly the path of penance and renewal" (Lumen Gentium 8). This endeavor of conversion is not just a human work. It is the movement of a "contrite heart," drawn and moved by grace to respond to the merciful love of God who loved us first (Ps 51:17; Jn 6:44; 12:32; 1 Jn 4:10). St. Ambrose says of the two conversions that, in the Church, "there are water and tears: the water of Baptism and the tears of repentance" (epistle 41).</p><footer>— Catechism of the Catholic Church 1423-1424,1426; cf. 1427-1429</footer>
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Key English German Actions
prayers.thanksgiving_after_confession
Thanksgiving After Confession
Danksagung nach der Beichte
prayers.our_father
Our Father
Vater unser
prayers.hail_mary
Hail Mary
Ave Maria
prayers.hail_holy_queen
Hail Holy Queen
Gegrüßt sei die Heilige Königin
prayers.prayer_before_confession_text
My Lord and God, I have sinned. I am guilty before you.<br />Grant me the strength to say to Your minister what I say to You in the secret of my heart.<br />Increase my repentance. Make it more genuine. May it really be a sorrow for having offended You and my neighbor rather than a wounded love of self.<br />Help me to atone for my sin. May the sufferings of my life and my little mortifications be joined with the sufferings of Jesus, Your Son, and cooperate in rooting sin from the world.<br />Amen.
Mein Herr und Gott, ich habe gesündigt. Ich bin schuldig vor dir.<br />Gib mir die Kraft, deinem Minister zu sagen, was ich dir im Geheimen meines Herzens sage.<br />Vermehre meine Reue. Mache sie echter. Möge es wirklich ein Bedauern darüber sein, Dich und meinen Nächsten beleidigt zu haben, und nicht eine verletzte Selbstliebe.<br />Hilf mir, für meine Sünde zu büßen. Mögen die Leiden meines Lebens und meine kleinen Abtötungen mit den Leiden Jesu, Deines Sohnes, verbunden sein und dazu beitragen, die Sünde aus der Welt zu verbannen.<br />Amen.
prayers.act_of_contrition_text
My God,<br />I am sorry for my sins with all my heart.<br />In choosing to do wrong and failing to do good, I have sinned against You, whom I should love above all things.<br />I firmly intend with Your help to do penance, to sin no more, and to avoid whatever leads me to sin.<br />Jesus Christ suffered and died for us. In His name, my God, have mercy.
Mein Gott,<br />ich bereue meine Sünden von ganzem Herzen.<br />Indem ich mich entschlossen habe, Unrecht zu tun und Gutes zu unterlassen, habe ich gegen Dich gesündigt, den ich über alles lieben sollte.<br />Ich nehme mir fest vor, mit Deiner Hilfe Buße zu tun, nicht mehr zu sündigen und alles zu meiden, was mich zur Sünde verleitet.<br />Jesus Christus hat gelitten und ist für uns gestorben. In seinem Namen, mein Gott, sei mir gnädig.
prayers.another_act_of_contrition_text
O my God,<br />I am heartily sorry for having offended Thee, and I detest all of my sins, because I dread the loss of heaven, and the pains of hell;<br />but most of all because they offend Thee, my God, Who are all good and deserving of my love.<br />I firmly resolve, with the help of Thy grace, to confess my sins, to do penance, and to amend my life.<br />Amen.
Oh mein Gott,<br />es tut mir von Herzen leid, dass ich Dich beleidigt habe, und ich verabscheue alle meine Sünden, weil ich den Verlust des Himmels und die Schmerzen der Hölle fürchte,<br />aber vor allem, weil sie Dich, meinen Gott, beleidigen, der so gut ist und meine Liebe verdient.<br />Ich nehme mir fest vor, mit Hilfe Deiner Gnade meine Sünden zu bekennen, Buße zu tun und mein Leben zu ändern.<br />Amen.
prayers.thanksgiving_after_confession_text
My dearest Jesus,<br />I have told all my sins as well as I could. I have tried hard to make a good confession. I feel sure that You have forgiven me. I thank You. It is only because of all Your sufferings that I can go to confession and free myself from my sins. Your heart is full of love and mercy for poor sinners. I love You because You are so good to me.<br />My loving Savior,<br />I shall try to keep from sin and to love you more each day.<br />My dear Mother Mary,<br />pray for me and help me to keep my promises. Protect me and do not let me fall back into sin.
Mein liebster Jesus,<br />ich habe alle meine Sünden so gut ich konnte erzählt. Ich habe mich bemüht, eine gute Beichte abzulegen. Ich bin sicher, dass Du mir verziehen hast. Ich danke Dir. Nur wegen all Deiner Leiden kann ich zur Beichte gehen und mich von meinen Sünden befreien. Dein Herz ist voll von Liebe und Barmherzigkeit für die armen Sünder. Ich liebe Dich, weil Du so gut zu mir bist.<br />Mein liebender Heiland,<br />ich werde versuchen, mich von der Sünde fernzuhalten und Dich jeden Tag mehr zu lieben.<br />Meine liebe Mutter Maria,<br />bitte für mich und hilf mir, meine Versprechen zu halten. Beschütze mich und lass mich nicht in die Sünde zurückfallen.
prayers.our_father_text
Our Father,<br />Who art in heaven, hallowed be Thy name;<br />Thy kingdom come, Thy will be done, on earth as it is in heaven.<br />Give us this day our daily bread, and forgive us our trespasses,<br />as we forgive those who trespass against us;<br />and lead us not into temptation, but deliver us from evil.<br />Amen.
Vater unser,<br />der Du bist im Himmel, geheiligt werde Dein Name,<br />dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden.<br />Gib uns heute unser tägliches Brot, und vergib uns unsere Schuld,<br />wie auch wir vergeben unseren Schuldigern,<br />und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.<br />Amen.
prayers.hail_mary_text
Hail Mary, full of grace.<br />The Lord is with thee.<br />Blessed art thou among women, and blessed is the fruit of thy womb, Jesus.<br />Holy Mary, mother of God,<br />pray for us sinners, now and at the hour of our death.<br />Amen.
Gegrüßt seist du Maria, voll der Gnade.<br />Der Herr ist mit dir.<br />Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, Jesus.<br />Heilige Maria, Mutter Gottes,<br />bete für uns Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Todes.<br />Amen.
prayers.hail_holy_queen_text
Hail, holy Queen, Mother of Mercy!<br />Our life, our sweetness, and our hope!<br />To thee do we cry, poor banished children of Eve. To thee do we send up our sighs, lonely and weeping in this valley of tears.<br />Turn then, most gracious advocate, thine eyes of mercy toward us; and after this our exile show unto us the blessed fruit of thy womb, Jesus.<br />O clement, O loving, O sweet virgin Mary. Pray for us, holy Mother of God, that we may be made worthy of the promises of Christ.<br />Amen.
Gegrüßt seist du, heilige Königin, Mutter der Barmherzigkeit<br />Unser Leben, unsere Süße und unsere Hoffnung<br />Zu dir schreien wir, arme verbannte Kinder Evas. Zu dir senden wir unsere Seufzer, einsam und weinend in diesem Tal der Tränen.<br />Wende nun, gnädigste Fürsprecherin, deine Augen der Barmherzigkeit zu uns, und zeige uns nach diesem Exil die gesegnete Frucht deines Leibes, Jesus.<br />O milde, o liebende, o süße Jungfrau Maria. Bete für uns, heilige Mutter Gottes, dass wir der Verheißungen Christi würdig werden.<br />Amen.
about.about_confessit
About ConfessIt
Über ConfessIt
about.about_confessit_text
ConfessIt is a <vatican>Roman Catholic</vatican> examination of conscience for computers, tablets, and phones. It's designed to be simple and easy to use, and it can help you remember your sins when you go to confession. There's also a confession walkthrough that tells you exactly what the priest will say and how you should respond - a great resource if you haven't been to confession in a while! The examination of conscience is based on fundamental Catholic church teachings, is easy to understand, and is relevant for modern Catholics.
ConfessIt ist eine <vatican>römisch-katholische</vatican> Gewissenserforschung für Computer, Tablets und Telefone. Es ist einfach und leicht zu bedienen und kann dir helfen, dich an deine Sünden zu erinnern, wenn du zur Beichte gehst. Es gibt auch eine Anleitung zur Beichte, die Ihnen genau sagt, was der Priester sagen wird und wie Sie darauf reagieren sollten - ein großartiges Hilfsmittel, wenn Sie schon lange nicht mehr zur Beichte gegangen sind! Die Gewissenserforschung basiert auf den grundlegenden Lehren der katholischen Kirche, ist leicht zu verstehen und für moderne Katholiken relevant.
about.about_confession
About Confession
Über die Beichte
about.about_confession_intro
Confession is the holy sacrament by which Catholics obtain pardon from God's mercy for their sins, and are thus reconciled with the Church, the community of believers, the Body of Christ.
Die Beichte ist das heilige Sakrament, durch das die Katholiken aus Gottes Barmherzigkeit Vergebung für ihre Sünden erlangen und so mit der Kirche, der Gemeinschaft der Gläubigen, dem Leib Christi, versöhnt werden.
about.ccc_quote
<p>It is called the sacrament of conversion because it makes sacramentally present Jesus' call to conversion, the first step in returning to the Father (Cf. Mk 1:15; Lk 15:18) from whom one has strayed by sin.</p><p>It is called the sacrament of Penance, since it consecrates the Christian sinner's personal and ecclesial steps of conversion, penance, and satisfaction.</p><p>It is called the sacrament of confession, since the disclosure or confession of sins to a priest is an essential element of this sacrament. In a profound sense it is also a "confession" - acknowledgment and praise - of the holiness of God and of his mercy toward sinful man.</p><p>It is called the sacrament of forgiveness, since by the priest's sacramental absolution God grants the penitent "pardon and peace" (Ordo paenitantiae 46 formula of absolution).</p><p>It is called the sacrament of Reconciliation, because it imparts to the sinner the love of God who reconciles: "Be reconciled to God" (2 Cor 5:20). He who lives by God's merciful love is ready to respond to the Lord's call: "Go; first be reconciled to your brother" (Mt 5:24).</p><p>Conversion to Christ, the new birth of Baptism, the gift of the Holy Spirit and the Body and Blood of Christ received as food have made us "holy and without blemish," just as the Church herself, the Bride of Christ, is "holy and without blemish" (Eph 1:4; 5:27). Nevertheless the new life received in Christian initiation has not abolished the frailty and weakness of human nature, nor the inclination to sin that tradition calls concupiscence, which remains in the baptized such that with the help of the grace of Christ they may prove themselves in the struggle of Christian life (Cf. Council of Trent, DS 1545; Lumen Gentium 40). This is the struggle of conversion directed toward holiness and eternal life to which the Lord never ceases to call us.</p><p>Jesus calls to conversion. This call is an essential part of the proclamation of the kingdom: "The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand; repent, and believe in the gospel" (Mk 1:15). Baptism is the principal place for the first and fundamental conversion, but then Christ's call to conversion continues to resound in the lives of Christians. This second conversion is an uninterrupted task for the whole Church who, "clasping sinners to her bosom, (is) at once holy and always in need of purification, (and) follows constantly the path of penance and renewal" (Lumen Gentium 8). This endeavor of conversion is not just a human work. It is the movement of a "contrite heart," drawn and moved by grace to respond to the merciful love of God who loved us first (Ps 51:17; Jn 6:44; 12:32; 1 Jn 4:10). St. Ambrose says of the two conversions that, in the Church, "there are water and tears: the water of Baptism and the tears of repentance" (epistle 41).</p><footer>— Catechism of the Catholic Church 1423-1424,1426; cf. 1427-1429</footer>
<p>Es wird Sakrament der Bekehrung genannt, weil es den Aufruf Jesu zur Umkehr sakramental vergegenwärtigt, den ersten Schritt zur Rückkehr zum Vater (vgl. Mk 1,15; Lk 15,18), von dem man sich durch Sünde entfernt hat.</p><p>Es wird das Sakrament der Buße genannt, da es die persönlichen und kirchlichen Schritte des christlichen Sünders zur Umkehr, Buße und Genugtuung weiht.</p><p>Es wird das Sakrament der Beichte genannt, da die Offenbarung oder das Bekenntnis der Sünden gegenüber einem Priester ein wesentliches Element dieses Sakraments ist. In einem tiefen Sinn ist es auch ein "Bekenntnis" - Anerkennung und Lobpreisung - der Heiligkeit Gottes und seiner Barmherzigkeit gegenüber dem sündigen Menschen.</p><p>Es wird Sakrament der Vergebung genannt, denn durch die sakramentale Absolution des Priesters gewährt Gott dem Pönitenten "Vergebung und Frieden" (Ordo paenitantiae 46 Absolutionsformel).</p><p>Es wird Sakrament der Versöhnung genannt, denn es vermittelt dem Sünder die Liebe Gottes, der versöhnt: "Seid versöhnt mit Gott" (2 Kor 5,20). Wer aus der barmherzigen Liebe Gottes lebt, ist bereit, dem Ruf des Herrn zu folgen: "Geh hin und versöhne dich mit deinem Bruder" (Mt 5,24).</p><p>Die Bekehrung zu Christus, die neue Geburt in der Taufe, die Gabe des Heiligen Geistes und der als Speise empfangene Leib und das Blut Christi haben uns "heilig und unbefleckt" gemacht, so wie auch die Kirche selbst, die Braut Christi, "heilig und unbefleckt" ist (Eph 1,4; 5,27). Dennoch hat das in der christlichen Initiation empfangene neue Leben weder die Zerbrechlichkeit und Schwäche der menschlichen Natur noch die Neigung zur Sünde, die die Tradition als Konkupiszenz bezeichnet, beseitigt, die in den Getauften verbleibt, damit sie sich mit Hilfe der Gnade Christi im Kampf des christlichen Lebens bewähren können (vgl. Konzil von Trient, DS 1545; Lumen Gentium 40). Dies ist der Kampf der Bekehrung, der auf die Heiligkeit und das ewige Leben ausgerichtet ist, zu dem uns der Herr immer wieder aufruft.</p><p>Jesus ruft zur Bekehrung. Dieser Ruf ist ein wesentlicher Teil der Verkündigung des Reiches Gottes: "Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen; tut Buße und glaubt an das Evangelium" (Mk 1,15). Die Taufe ist der wichtigste Ort für die erste und grundlegende Bekehrung, aber auch danach ertönt der Ruf Christi zur Umkehr im Leben der Christen weiter. Diese zweite Bekehrung ist eine ununterbrochene Aufgabe für die ganze Kirche, die, "die Sünder an ihren Schoß nehmend, zugleich heilig und immer läuterungsbedürftig ist (und) ständig den Weg der Buße und der Erneuerung geht" (Lumen Gentium 8). Dieses Bemühen um Bekehrung ist nicht nur ein menschliches Werk. Es ist die Bewegung eines "zerknirschten Herzens", das von der Gnade gezogen und bewegt wird, um auf die barmherzige Liebe Gottes zu antworten, der uns zuerst geliebt hat (Ps 51,17; Joh 6,44; 12,32; 1 Joh 4,10). Der heilige Ambrosius sagt von den beiden Bekehrungen, dass es in der Kirche "Wasser und Tränen gibt: das Wasser der Taufe und die Tränen der Reue" (Epistel 41).</p><footer>- Katechismus der Katholischen Kirche 1423-1424,1426; vgl. 1427-1429</footer>
about.where_to_find
Confession times are listed in your local parish bulletin, and you can find them online at your parish website or at <mass>masstimes.org</mass>. You can also schedule a confession at any time you'd like by contacting your local parish.
Die Beichtzeiten werden in Ihrem örtlichen Pfarrblatt angegeben und sind auch online auf der Website Ihrer Pfarrei oder unter <mass>massimes.org</mass> zu finden. Sie können auch jederzeit einen Beichttermin vereinbaren, indem Sie sich an Ihre Gemeinde wenden.
about.about_confession_end
When you go to confession, typically, you will have the choice of kneeling anonymously behind a screen or sitting face-to-face with your confessor.Don't be nervous about going to confession! Whatever you confess, your priest has heard it before. Remember, he is there to help you.
Wenn Sie zur Beichte gehen, haben Sie in der Regel die Wahl, ob Sie anonym hinter einem Bildschirm knien oder von Angesicht zu Angesicht mit Ihrem Beichtvater sitzen. Was auch immer Sie beichten, Ihr Priester hat es schon einmal gehört. Denken Sie daran, dass er da ist, um Ihnen zu helfen.
about.about_this_app
About This App
Über diese App
about.this_app_is_designed
This app is designed to help Roman Catholics prepare for the sacrament of confession by examining their conscience. It is <strong>NOT</strong> a substitute for confession.
Diese App soll römischen Katholiken helfen, sich auf das Sakrament der Beichte vorzubereiten, indem sie ihr Gewissen prüfen. Sie ist <strong>NICHT</strong> ein Ersatz für die Beichte.
about.please_be_respectful
Please be respectful of those around you when you use this app. I recommend that you turn your phone off when you're inside your church, and use this app before you arrive. If you do use this app inside your church or during confession, please ensure your phone is in silent mode.
Bitte nehmen Sie Rücksicht auf Ihre Mitmenschen, wenn Sie diese App nutzen. Ich empfehle Ihnen, Ihr Telefon auszuschalten, wenn Sie in Ihrer Kirche sind, und diese App zu benutzen, bevor Sie ankommen. Wenn Sie diese App in Ihrer Kirche oder während der Beichte verwenden, stellen Sie bitte sicher, dass Ihr Telefon auf lautlos gestellt ist.
about.this_website
This website, <website>ConfessIt.app</website>, is based on the <app>ConfessIt Android App</app> (created in 2012 by the same developer). While it's not (yet) a complete reproduction, it aims to make the app available to a wider range of users on a broader range of devices. (This site works on iOS, Android, tablets, and computers!)
Diese Website, <website>ConfessIt.app</website>, basiert auf der <app>ConfessIt Android App</app> (2012 vom selben Entwickler erstellt). Es handelt sich zwar (noch) nicht um eine vollständige Reproduktion, aber sie soll die App einer größeren Anzahl von Nutzern auf einer breiteren Palette von Geräten zugänglich machen. (Diese Website funktioniert auf iOS, Android, Tablets und Computern!)
about.if_you_find
If you find this app useful, please consider <strong>sharing it</strong> with your friends and family. Tell people about it on Facebook, Reddit, Twitter, at your church, or in your Bible study group to help spread the word!
Wenn du diese App nützlich findest, erwäge bitte, sie <strong>mit deinen Freunden und deiner Familie zu teilen</strong>. Erzählen Sie auf Facebook, Reddit, Twitter, in Ihrer Kirche oder in Ihrer Bibelstudiengruppe davon, um sie zu verbreiten!
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Privacy
Datenschutz
about.information_you_enter
Information you enter into this app is only stored on your device. It is not sent over the internet. We are able to do this using a technology provided by your web browser called <a>local storage</a>. We do not run Google Analytics or any other data collection mechanism on this site. Data you enter will be saved on your device until you hit <kbd>Clear</kbd> even if you close the window or refresh the page.
 
about.open_source
Open Source
Open Source
about.confessit_is_open_source
ConfessIt is open source. We develop the app on <githubicon /> <github>GitHub</github> and we collaborate in the <osc>Open Source Catholic</osc> community on Slack.
ConfessIt ist Open Source. Wir entwickeln die App auf <githubicon /> <github>GitHub</github> und wir arbeiten in der <osc>Open Source Catholic</osc> Community auf Slack zusammen.
about.can_i_help_with_translations
Can I help with translations?
Kann ich bei Übersetzungen helfen?
about.confessit_is_translated
ConfessIt is translated into multiple languages. If you'd like to help with this effort by adding a new translation or improving an existing translation, please read about how to do so on <github>GitHub</github> or get in touch with us on <osc>Open Source Catholic</osc> Slack.
ConfessIt is translated into multiple languages. If you'd like to help with this effort by adding a new translation or improving an existing translation, please read about how to do so on <github>GitHub</github> or get in touch with us on <osc>Open Source Catholic</osc> Slack.
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We welcome new contributions. If you'd like to contribute to ConfessIt, the best way to begin is by reading about how to do so on <github>GitHub</github>.
Wir begrüßen neue Beiträge. Wenn Sie zu ConfessIt beitragen möchten, lesen Sie am besten auf <github>GitHub</github> nach, wie Sie dies tun können.
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Über die Beichte
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When you go to confession, typically, you will have the choice of kneeling anonymously behind a screen or sitting face-to-face with your confessor.Don't be nervous about going to confession! Whatever you confess, your priest has heard it before. Remember, he is there to help you.
Wenn Sie zur Beichte gehen, haben Sie in der Regel die Wahl, ob Sie anonym hinter einem Bildschirm knien oder von Angesicht zu Angesicht mit Ihrem Beichtvater sitzen. Was auch immer Sie beichten, Ihr Priester hat es schon einmal gehört. Denken Sie daran, dass er da ist, um Ihnen zu helfen.
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Confession is the holy sacrament by which Catholics obtain pardon from God's mercy for their sins, and are thus reconciled with the Church, the community of believers, the Body of Christ.
Die Beichte ist das heilige Sakrament, durch das die Katholiken aus Gottes Barmherzigkeit Vergebung für ihre Sünden erlangen und so mit der Kirche, der Gemeinschaft der Gläubigen, dem Leib Christi, versöhnt werden.
about.about_confessit
About ConfessIt
Über ConfessIt
about.about_confessit_text
ConfessIt is a <vatican>Roman Catholic</vatican> examination of conscience for computers, tablets, and phones. It's designed to be simple and easy to use, and it can help you remember your sins when you go to confession. There's also a confession walkthrough that tells you exactly what the priest will say and how you should respond - a great resource if you haven't been to confession in a while! The examination of conscience is based on fundamental Catholic church teachings, is easy to understand, and is relevant for modern Catholics.
ConfessIt ist eine <vatican>römisch-katholische</vatican> Gewissenserforschung für Computer, Tablets und Telefone. Es ist einfach und leicht zu bedienen und kann dir helfen, dich an deine Sünden zu erinnern, wenn du zur Beichte gehst. Es gibt auch eine Anleitung zur Beichte, die Ihnen genau sagt, was der Priester sagen wird und wie Sie darauf reagieren sollten - ein großartiges Hilfsmittel, wenn Sie schon lange nicht mehr zur Beichte gegangen sind! Die Gewissenserforschung basiert auf den grundlegenden Lehren der katholischen Kirche, ist leicht zu verstehen und für moderne Katholiken relevant.
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About the Developer
 
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<p>It is called the sacrament of conversion because it makes sacramentally present Jesus' call to conversion, the first step in returning to the Father (Cf. Mk 1:15; Lk 15:18) from whom one has strayed by sin.</p><p>It is called the sacrament of Penance, since it consecrates the Christian sinner's personal and ecclesial steps of conversion, penance, and satisfaction.</p><p>It is called the sacrament of confession, since the disclosure or confession of sins to a priest is an essential element of this sacrament. In a profound sense it is also a "confession" - acknowledgment and praise - of the holiness of God and of his mercy toward sinful man.</p><p>It is called the sacrament of forgiveness, since by the priest's sacramental absolution God grants the penitent "pardon and peace" (Ordo paenitantiae 46 formula of absolution).</p><p>It is called the sacrament of Reconciliation, because it imparts to the sinner the love of God who reconciles: "Be reconciled to God" (2 Cor 5:20). He who lives by God's merciful love is ready to respond to the Lord's call: "Go; first be reconciled to your brother" (Mt 5:24).</p><p>Conversion to Christ, the new birth of Baptism, the gift of the Holy Spirit and the Body and Blood of Christ received as food have made us "holy and without blemish," just as the Church herself, the Bride of Christ, is "holy and without blemish" (Eph 1:4; 5:27). Nevertheless the new life received in Christian initiation has not abolished the frailty and weakness of human nature, nor the inclination to sin that tradition calls concupiscence, which remains in the baptized such that with the help of the grace of Christ they may prove themselves in the struggle of Christian life (Cf. Council of Trent, DS 1545; Lumen Gentium 40). This is the struggle of conversion directed toward holiness and eternal life to which the Lord never ceases to call us.</p><p>Jesus calls to conversion. This call is an essential part of the proclamation of the kingdom: "The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand; repent, and believe in the gospel" (Mk 1:15). Baptism is the principal place for the first and fundamental conversion, but then Christ's call to conversion continues to resound in the lives of Christians. This second conversion is an uninterrupted task for the whole Church who, "clasping sinners to her bosom, (is) at once holy and always in need of purification, (and) follows constantly the path of penance and renewal" (Lumen Gentium 8). This endeavor of conversion is not just a human work. It is the movement of a "contrite heart," drawn and moved by grace to respond to the merciful love of God who loved us first (Ps 51:17; Jn 6:44; 12:32; 1 Jn 4:10). St. Ambrose says of the two conversions that, in the Church, "there are water and tears: the water of Baptism and the tears of repentance" (epistle 41).</p><footer>— Catechism of the Catholic Church 1423-1424,1426; cf. 1427-1429</footer>
<p>Es wird Sakrament der Bekehrung genannt, weil es den Aufruf Jesu zur Umkehr sakramental vergegenwärtigt, den ersten Schritt zur Rückkehr zum Vater (vgl. Mk 1,15; Lk 15,18), von dem man sich durch Sünde entfernt hat.</p><p>Es wird das Sakrament der Buße genannt, da es die persönlichen und kirchlichen Schritte des christlichen Sünders zur Umkehr, Buße und Genugtuung weiht.</p><p>Es wird das Sakrament der Beichte genannt, da die Offenbarung oder das Bekenntnis der Sünden gegenüber einem Priester ein wesentliches Element dieses Sakraments ist. In einem tiefen Sinn ist es auch ein "Bekenntnis" - Anerkennung und Lobpreisung - der Heiligkeit Gottes und seiner Barmherzigkeit gegenüber dem sündigen Menschen.</p><p>Es wird Sakrament der Vergebung genannt, denn durch die sakramentale Absolution des Priesters gewährt Gott dem Pönitenten "Vergebung und Frieden" (Ordo paenitantiae 46 Absolutionsformel).</p><p>Es wird Sakrament der Versöhnung genannt, denn es vermittelt dem Sünder die Liebe Gottes, der versöhnt: "Seid versöhnt mit Gott" (2 Kor 5,20). Wer aus der barmherzigen Liebe Gottes lebt, ist bereit, dem Ruf des Herrn zu folgen: "Geh hin und versöhne dich mit deinem Bruder" (Mt 5,24).</p><p>Die Bekehrung zu Christus, die neue Geburt in der Taufe, die Gabe des Heiligen Geistes und der als Speise empfangene Leib und das Blut Christi haben uns "heilig und unbefleckt" gemacht, so wie auch die Kirche selbst, die Braut Christi, "heilig und unbefleckt" ist (Eph 1,4; 5,27). Dennoch hat das in der christlichen Initiation empfangene neue Leben weder die Zerbrechlichkeit und Schwäche der menschlichen Natur noch die Neigung zur Sünde, die die Tradition als Konkupiszenz bezeichnet, beseitigt, die in den Getauften verbleibt, damit sie sich mit Hilfe der Gnade Christi im Kampf des christlichen Lebens bewähren können (vgl. Konzil von Trient, DS 1545; Lumen Gentium 40). Dies ist der Kampf der Bekehrung, der auf die Heiligkeit und das ewige Leben ausgerichtet ist, zu dem uns der Herr immer wieder aufruft.</p><p>Jesus ruft zur Bekehrung. Dieser Ruf ist ein wesentlicher Teil der Verkündigung des Reiches Gottes: "Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen; tut Buße und glaubt an das Evangelium" (Mk 1,15). Die Taufe ist der wichtigste Ort für die erste und grundlegende Bekehrung, aber auch danach ertönt der Ruf Christi zur Umkehr im Leben der Christen weiter. Diese zweite Bekehrung ist eine ununterbrochene Aufgabe für die ganze Kirche, die, "die Sünder an ihren Schoß nehmend, zugleich heilig und immer läuterungsbedürftig ist (und) ständig den Weg der Buße und der Erneuerung geht" (Lumen Gentium 8). Dieses Bemühen um Bekehrung ist nicht nur ein menschliches Werk. Es ist die Bewegung eines "zerknirschten Herzens", das von der Gnade gezogen und bewegt wird, um auf die barmherzige Liebe Gottes zu antworten, der uns zuerst geliebt hat (Ps 51,17; Joh 6,44; 12,32; 1 Joh 4,10). Der heilige Ambrosius sagt von den beiden Bekehrungen, dass es in der Kirche "Wasser und Tränen gibt: das Wasser der Taufe und die Tränen der Reue" (Epistel 41).</p><footer>- Katechismus der Katholischen Kirche 1423-1424,1426; vgl. 1427-1429</footer>
about.confessit_is_open_source
ConfessIt is open source. We develop the app on <githubicon /> <github>GitHub</github> and we collaborate in the <osc>Open Source Catholic</osc> community on Slack.
ConfessIt ist Open Source. Wir entwickeln die App auf <githubicon /> <github>GitHub</github> und wir arbeiten in der <osc>Open Source Catholic</osc> Community auf Slack zusammen.
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ConfessIt is translated into multiple languages. If you'd like to help with this effort by adding a new translation or improving an existing translation, please read about how to do so on <github>GitHub</github> or get in touch with us on <osc>Open Source Catholic</osc> Slack.
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Bible quotes in this app come from the Revised Standard Version of the Holy Bible, Second Catholic Edition. Information from the Catechism of the Catholic Church was also used.
 
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<website>Mike Kasberg</website> develops ConfessIt in his free time, as a way of giving back to the church. He is also involved in a few other small projects to support Catholic organizations with technology.
 
about.open_source
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Please be respectful of those around you when you use this app. I recommend that you turn your phone off when you're inside your church, and use this app before you arrive. If you do use this app inside your church or during confession, please ensure your phone is in silent mode.
Bitte nehmen Sie Rücksicht auf Ihre Mitmenschen, wenn Sie diese App nutzen. Ich empfehle Ihnen, Ihr Telefon auszuschalten, wenn Sie in Ihrer Kirche sind, und diese App zu benutzen, bevor Sie ankommen. Wenn Sie diese App in Ihrer Kirche oder während der Beichte verwenden, stellen Sie bitte sicher, dass Ihr Telefon auf lautlos gestellt ist.
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about.this_app_is_designed
This app is designed to help Roman Catholics prepare for the sacrament of confession by examining their conscience. It is <strong>NOT</strong> a substitute for confession.
Diese App soll römischen Katholiken helfen, sich auf das Sakrament der Beichte vorzubereiten, indem sie ihr Gewissen prüfen. Sie ist <strong>NICHT</strong> ein Ersatz für die Beichte.
about.this_website
This website, <website>ConfessIt.app</website>, is based on the <app>ConfessIt Android App</app> (created in 2012 by the same developer). While it's not (yet) a complete reproduction, it aims to make the app available to a wider range of users on a broader range of devices. (This site works on iOS, Android, tablets, and computers!)
Diese Website, <website>ConfessIt.app</website>, basiert auf der <app>ConfessIt Android App</app> (2012 vom selben Entwickler erstellt). Es handelt sich zwar (noch) nicht um eine vollständige Reproduktion, aber sie soll die App einer größeren Anzahl von Nutzern auf einer breiteren Palette von Geräten zugänglich machen. (Diese Website funktioniert auf iOS, Android, Tablets und Computern!)
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We welcome new contributions. If you'd like to contribute to ConfessIt, the best way to begin is by reading about how to do so on <github>GitHub</github>.
Wir begrüßen neue Beiträge. Wenn Sie zu ConfessIt beitragen möchten, lesen Sie am besten auf <github>GitHub</github> nach, wie Sie dies tun können.
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Confession times are listed in your local parish bulletin, and you can find them online at your parish website or at <mass>masstimes.org</mass>. You can also schedule a confession at any time you'd like by contacting your local parish.
Die Beichtzeiten werden in Ihrem örtlichen Pfarrblatt angegeben und sind auch online auf der Website Ihrer Pfarrei oder unter <mass>massimes.org</mass> zu finden. Sie können auch jederzeit einen Beichttermin vereinbaren, indem Sie sich an Ihre Gemeinde wenden.
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  1. Confessit Web
  2. Public Locales
  3. German
<p>It is called the sacrament of conversion because it makes sacramentally present Jesus' call to conversion, the first step in returning to the Father (Cf. Mk 1:15; Lk 15:18) from whom one has strayed by sin.</p><p>It is called the sacrament of Penance, since it consecrates the Christian sinner's personal and ecclesial steps of conversion, penance, and satisfaction.</p><p>It is called the sacrament of confession, since the disclosure or confession of sins to a priest is an essential element of this sacrament. In a profound sense it is also a "confession" - acknowledgment and praise - of the holiness of God and of his mercy toward sinful man.</p><p>It is called the sacrament of forgiveness, since by the priest's sacramental absolution God grants the penitent "pardon and peace" (Ordo paenitantiae 46 formula of absolution).</p><p>It is called the sacrament of Reconciliation, because it imparts to the sinner the love of God who reconciles: "Be reconciled to God" (2 Cor 5:20). He who lives by God's merciful love is ready to respond to the Lord's call: "Go; first be reconciled to your brother" (Mt 5:24).</p><p>Conversion to Christ, the new birth of Baptism, the gift of the Holy Spirit and the Body and Blood of Christ received as food have made us "holy and without blemish," just as the Church herself, the Bride of Christ, is "holy and without blemish" (Eph 1:4; 5:27). Nevertheless the new life received in Christian initiation has not abolished the frailty and weakness of human nature, nor the inclination to sin that tradition calls concupiscence, which remains in the baptized such that with the help of the grace of Christ they may prove themselves in the struggle of Christian life (Cf. Council of Trent, DS 1545; Lumen Gentium 40). This is the struggle of conversion directed toward holiness and eternal life to which the Lord never ceases to call us.</p><p>Jesus calls to conversion. This call is an essential part of the proclamation of the kingdom: "The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand; repent, and believe in the gospel" (Mk 1:15). Baptism is the principal place for the first and fundamental conversion, but then Christ's call to conversion continues to resound in the lives of Christians. This second conversion is an uninterrupted task for the whole Church who, "clasping sinners to her bosom, (is) at once holy and always in need of purification, (and) follows constantly the path of penance and renewal" (Lumen Gentium 8). This endeavor of conversion is not just a human work. It is the movement of a "contrite heart," drawn and moved by grace to respond to the merciful love of God who loved us first (Ps 51:17; Jn 6:44; 12:32; 1 Jn 4:10). St. Ambrose says of the two conversions that, in the Church, "there are water and tears: the water of Baptism and the tears of repentance" (epistle 41).</p><footer>— Catechism of the Catholic Church 1423-1424,1426; cf. 1427-1429</footer>
<p>Es wird Sakrament der Bekehrung genannt, weil es den Aufruf Jesu zur Umkehr sakramental vergegenwärtigt, den ersten Schritt zur Rückkehr zum Vater (vgl. Mk 1,15; Lk 15,18), von dem man sich durch Sünde entfernt hat.</p><p>Es wird das Sakrament der Buße genannt, da es die persönlichen und kirchlichen Schritte des christlichen Sünders zur Umkehr, Buße und Genugtuung weiht.</p><p>Es wird das Sakrament der Beichte genannt, da die Offenbarung oder das Bekenntnis der Sünden gegenüber einem Priester ein wesentliches Element dieses Sakraments ist. In einem tiefen Sinn ist es auch ein "Bekenntnis" - Anerkennung und Lobpreisung - der Heiligkeit Gottes und seiner Barmherzigkeit gegenüber dem sündigen Menschen.</p><p>Es wird Sakrament der Vergebung genannt, denn durch die sakramentale Absolution des Priesters gewährt Gott dem Pönitenten "Vergebung und Frieden" (Ordo paenitantiae 46 Absolutionsformel).</p><p>Es wird Sakrament der Versöhnung genannt, denn es vermittelt dem Sünder die Liebe Gottes, der versöhnt: "Seid versöhnt mit Gott" (2 Kor 5,20). Wer aus der barmherzigen Liebe Gottes lebt, ist bereit, dem Ruf des Herrn zu folgen: "Geh hin und versöhne dich mit deinem Bruder" (Mt 5,24).</p><p>Die Bekehrung zu Christus, die neue Geburt in der Taufe, die Gabe des Heiligen Geistes und der als Speise empfangene Leib und das Blut Christi haben uns "heilig und unbefleckt" gemacht, so wie auch die Kirche selbst, die Braut Christi, "heilig und unbefleckt" ist (Eph 1,4; 5,27). Dennoch hat das in der christlichen Initiation empfangene neue Leben weder die Zerbrechlichkeit und Schwäche der menschlichen Natur noch die Neigung zur Sünde, die die Tradition als Konkupiszenz bezeichnet, beseitigt, die in den Getauften verbleibt, damit sie sich mit Hilfe der Gnade Christi im Kampf des christlichen Lebens bewähren können (vgl. Konzil von Trient, DS 1545; Lumen Gentium 40). Dies ist der Kampf der Bekehrung, der auf die Heiligkeit und das ewige Leben ausgerichtet ist, zu dem uns der Herr immer wieder aufruft.</p><p>Jesus ruft zur Bekehrung. Dieser Ruf ist ein wesentlicher Teil der Verkündigung des Reiches Gottes: "Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen; tut Buße und glaubt an das Evangelium" (Mk 1,15). Die Taufe ist der wichtigste Ort für die erste und grundlegende Bekehrung, aber auch danach ertönt der Ruf Christi zur Umkehr im Leben der Christen weiter. Diese zweite Bekehrung ist eine ununterbrochene Aufgabe für die ganze Kirche, die, "die Sünder an ihren Schoß nehmend, zugleich heilig und immer läuterungsbedürftig ist (und) ständig den Weg der Buße und der Erneuerung geht" (Lumen Gentium 8). Dieses Bemühen um Bekehrung ist nicht nur ein menschliches Werk. Es ist die Bewegung eines "zerknirschten Herzens", das von der Gnade gezogen und bewegt wird, um auf die barmherzige Liebe Gottes zu antworten, der uns zuerst geliebt hat (Ps 51,17; Joh 6,44; 12,32; 1 Joh 4,10). Der heilige Ambrosius sagt von den beiden Bekehrungen, dass es in der Kirche "Wasser und Tränen gibt: das Wasser der Taufe und die Tränen der Reue" (Epistel 41).</p><7footer>- Katechismus der Katholischen Kirche 1423-1424,1426; vgl. 1427-1429</7footer>
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<p>It is called the sacrament of conversion because it makes sacramentally present Jesus' call to conversion, the first step in returning to the Father (Cf. Mk 1:15; Lk 15:18) from whom one has strayed by sin.</p><p>It is called the sacrament of Penance, since it consecrates the Christian sinner's personal and ecclesial steps of conversion, penance, and satisfaction.</p><p>It is called the sacrament of confession, since the disclosure or confession of sins to a priest is an essential element of this sacrament. In a profound sense it is also a "confession" - acknowledgment and praise - of the holiness of God and of his mercy toward sinful man.</p><p>It is called the sacrament of forgiveness, since by the priest's sacramental absolution God grants the penitent "pardon and peace" (Ordo paenitantiae 46 formula of absolution).</p><p>It is called the sacrament of Reconciliation, because it imparts to the sinner the love of God who reconciles: "Be reconciled to God" (2 Cor 5:20). He who lives by God's merciful love is ready to respond to the Lord's call: "Go; first be reconciled to your brother" (Mt 5:24).</p><p>Conversion to Christ, the new birth of Baptism, the gift of the Holy Spirit and the Body and Blood of Christ received as food have made us "holy and without blemish," just as the Church herself, the Bride of Christ, is "holy and without blemish" (Eph 1:4; 5:27). Nevertheless the new life received in Christian initiation has not abolished the frailty and weakness of human nature, nor the inclination to sin that tradition calls concupiscence, which remains in the baptized such that with the help of the grace of Christ they may prove themselves in the struggle of Christian life (Cf. Council of Trent, DS 1545; Lumen Gentium 40). This is the struggle of conversion directed toward holiness and eternal life to which the Lord never ceases to call us.</p><p>Jesus calls to conversion. This call is an essential part of the proclamation of the kingdom: "The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand; repent, and believe in the gospel" (Mk 1:15). Baptism is the principal place for the first and fundamental conversion, but then Christ's call to conversion continues to resound in the lives of Christians. This second conversion is an uninterrupted task for the whole Church who, "clasping sinners to her bosom, (is) at once holy and always in need of purification, (and) follows constantly the path of penance and renewal" (Lumen Gentium 8). This endeavor of conversion is not just a human work. It is the movement of a "contrite heart," drawn and moved by grace to respond to the merciful love of God who loved us first (Ps 51:17; Jn 6:44; 12:32; 1 Jn 4:10). St. Ambrose says of the two conversions that, in the Church, "there are water and tears: the water of Baptism and the tears of repentance" (epistle 41).</p><footer>— Catechism of the Catholic Church 1423-1424,1426; cf. 1427-1429</footer>
<p>Es wird Sakrament der Bekehrung genannt, weil es den Aufruf Jesu zur Umkehr sakramental vergegenwärtigt, den ersten Schritt zur Rückkehr zum Vater (vgl. Mk 1,15; Lk 15,18), von dem man sich durch Sünde entfernt hat.</p><p>Es wird das Sakrament der Buße genannt, da es die persönlichen und kirchlichen Schritte des christlichen Sünders zur Umkehr, Buße und Genugtuung weiht.</p><p>Es wird das Sakrament der Beichte genannt, da die Offenbarung oder das Bekenntnis der Sünden gegenüber einem Priester ein wesentliches Element dieses Sakraments ist. In einem tiefen Sinn ist es auch ein "Bekenntnis" - Anerkennung und Lobpreisung - der Heiligkeit Gottes und seiner Barmherzigkeit gegenüber dem sündigen Menschen.</p><p>Es wird Sakrament der Vergebung genannt, denn durch die sakramentale Absolution des Priesters gewährt Gott dem Pönitenten "Vergebung und Frieden" (Ordo paenitantiae 46 Absolutionsformel).</p><p>Es wird Sakrament der Versöhnung genannt, denn es vermittelt dem Sünder die Liebe Gottes, der versöhnt: "Seid versöhnt mit Gott" (2 Kor 5,20). Wer aus der barmherzigen Liebe Gottes lebt, ist bereit, dem Ruf des Herrn zu folgen: "Geh hin und versöhne dich mit deinem Bruder" (Mt 5,24).</p><p>Die Bekehrung zu Christus, die neue Geburt in der Taufe, die Gabe des Heiligen Geistes und der als Speise empfangene Leib und das Blut Christi haben uns "heilig und unbefleckt" gemacht, so wie auch die Kirche selbst, die Braut Christi, "heilig und unbefleckt" ist (Eph 1,4; 5,27). Dennoch hat das in der christlichen Initiation empfangene neue Leben weder die Zerbrechlichkeit und Schwäche der menschlichen Natur noch die Neigung zur Sünde, die die Tradition als Konkupiszenz bezeichnet, beseitigt, die in den Getauften verbleibt, damit sie sich mit Hilfe der Gnade Christi im Kampf des christlichen Lebens bewähren können (vgl. Konzil von Trient, DS 1545; Lumen Gentium 40). Dies ist der Kampf der Bekehrung, der auf die Heiligkeit und das ewige Leben ausgerichtet ist, zu dem uns der Herr immer wieder aufruft.</p><p>Jesus ruft zur Bekehrung. Dieser Ruf ist ein wesentlicher Teil der Verkündigung des Reiches Gottes: "Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen; tut Buße und glaubt an das Evangelium" (Mk 1,15). Die Taufe ist der wichtigste Ort für die erste und grundlegende Bekehrung, aber auch danach ertönt der Ruf Christi zur Umkehr im Leben der Christen weiter. Diese zweite Bekehrung ist eine ununterbrochene Aufgabe für die ganze Kirche, die, "die Sünder an ihren Schoß nehmend, zugleich heilig und immer läuterungsbedürftig ist (und) ständig den Weg der Buße und der Erneuerung geht" (Lumen Gentium 8). Dieses Bemühen um Bekehrung ist nicht nur ein menschliches Werk. Es ist die Bewegung eines "zerknirschten Herzens", das von der Gnade gezogen und bewegt wird, um auf die barmherzige Liebe Gottes zu antworten, der uns zuerst geliebt hat (Ps 51,17; Joh 6,44; 12,32; 1 Joh 4,10). Der heilige Ambrosius sagt von den beiden Bekehrungen, dass es in der Kirche "Wasser und Tränen gibt: das Wasser der Taufe und die Tränen der Reue" (Epistel 41).</p><7>- Katechismus der Katholischen Kirche 1423-1424,1426; vgl. 1427-1429</7>
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<p>It is called the sacrament of conversion because it makes sacramentally present Jesus' call to conversion, the first step in returning to the Father (Cf. Mk 1:15; Lk 15:18) from whom one has strayed by sin.</p><p>It is called the sacrament of Penance, since it consecrates the Christian sinner's personal and ecclesial steps of conversion, penance, and satisfaction.</p><p>It is called the sacrament of confession, since the disclosure or confession of sins to a priest is an essential element of this sacrament. In a profound sense it is also a "confession" - acknowledgment and praise - of the holiness of God and of his mercy toward sinful man.</p><p>It is called the sacrament of forgiveness, since by the priest's sacramental absolution God grants the penitent "pardon and peace" (Ordo paenitantiae 46 formula of absolution).</p><p>It is called the sacrament of Reconciliation, because it imparts to the sinner the love of God who reconciles: "Be reconciled to God" (2 Cor 5:20). He who lives by God's merciful love is ready to respond to the Lord's call: "Go; first be reconciled to your brother" (Mt 5:24).</p><p>Conversion to Christ, the new birth of Baptism, the gift of the Holy Spirit and the Body and Blood of Christ received as food have made us "holy and without blemish," just as the Church herself, the Bride of Christ, is "holy and without blemish" (Eph 1:4; 5:27). Nevertheless the new life received in Christian initiation has not abolished the frailty and weakness of human nature, nor the inclination to sin that tradition calls concupiscence, which remains in the baptized such that with the help of the grace of Christ they may prove themselves in the struggle of Christian life (Cf. Council of Trent, DS 1545; Lumen Gentium 40). This is the struggle of conversion directed toward holiness and eternal life to which the Lord never ceases to call us.</p><p>Jesus calls to conversion. This call is an essential part of the proclamation of the kingdom: "The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand; repent, and believe in the gospel" (Mk 1:15). Baptism is the principal place for the first and fundamental conversion, but then Christ's call to conversion continues to resound in the lives of Christians. This second conversion is an uninterrupted task for the whole Church who, "clasping sinners to her bosom, (is) at once holy and always in need of purification, (and) follows constantly the path of penance and renewal" (Lumen Gentium 8). This endeavor of conversion is not just a human work. It is the movement of a "contrite heart," drawn and moved by grace to respond to the merciful love of God who loved us first (Ps 51:17; Jn 6:44; 12:32; 1 Jn 4:10). St. Ambrose says of the two conversions that, in the Church, "there are water and tears: the water of Baptism and the tears of repentance" (epistle 41).</p><7footer>— Catechism of the Catholic Church 1423-1424,1426; cf. 1427-1429</7footer>
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<p>It is called the sacrament of conversion because it makes sacramentally present Jesus' call to conversion, the first step in returning to the Father (Cf. Mk 1:15; Lk 15:18) from whom one has strayed by sin.</p><p>It is called the sacrament of Penance, since it consecrates the Christian sinner's personal and ecclesial steps of conversion, penance, and satisfaction.</p><p>It is called the sacrament of confession, since the disclosure or confession of sins to a priest is an essential element of this sacrament. In a profound sense it is also a "confession" - acknowledgment and praise - of the holiness of God and of his mercy toward sinful man.</p><p>It is called the sacrament of forgiveness, since by the priest's sacramental absolution God grants the penitent "pardon and peace" (Ordo paenitantiae 46 formula of absolution).</p><p>It is called the sacrament of Reconciliation, because it imparts to the sinner the love of God who reconciles: "Be reconciled to God" (2 Cor 5:20). He who lives by God's merciful love is ready to respond to the Lord's call: "Go; first be reconciled to your brother" (Mt 5:24).</p><p>Conversion to Christ, the new birth of Baptism, the gift of the Holy Spirit and the Body and Blood of Christ received as food have made us "holy and without blemish," just as the Church herself, the Bride of Christ, is "holy and without blemish" (Eph 1:4; 5:27). Nevertheless the new life received in Christian initiation has not abolished the frailty and weakness of human nature, nor the inclination to sin that tradition calls concupiscence, which remains in the baptized such that with the help of the grace of Christ they may prove themselves in the struggle of Christian life (Cf. Council of Trent, DS 1545; Lumen Gentium 40). This is the struggle of conversion directed toward holiness and eternal life to which the Lord never ceases to call us.</p><p>Jesus calls to conversion. This call is an essential part of the proclamation of the kingdom: "The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand; repent, and believe in the gospel" (Mk 1:15). Baptism is the principal place for the first and fundamental conversion, but then Christ's call to conversion continues to resound in the lives of Christians. This second conversion is an uninterrupted task for the whole Church who, "clasping sinners to her bosom, (is) at once holy and always in need of purification, (and) follows constantly the path of penance and renewal" (Lumen Gentium 8). This endeavor of conversion is not just a human work. It is the movement of a "contrite heart," drawn and moved by grace to respond to the merciful love of God who loved us first (Ps 51:17; Jn 6:44; 12:32; 1 Jn 4:10). St. Ambrose says of the two conversions that, in the Church, "there are water and tears: the water of Baptism and the tears of repentance" (epistle 41).</p><7>— Catechism of the Catholic Church 1423-1424,1426; cf. 1427-1429</7>
<p>Es wird Sakrament der Bekehrung genannt, weil es den Aufruf Jesu zur Umkehr sakramental vergegenwärtigt, den ersten Schritt zur Rückkehr zum Vater (vgl. Mk 1,15; Lk 15,18), von dem man sich durch Sünde entfernt hat.</p><p>Es wird das Sakrament der Buße genannt, da es die persönlichen und kirchlichen Schritte des christlichen Sünders zur Umkehr, Buße und Genugtuung weiht.</p><p>Es wird das Sakrament der Beichte genannt, da die Offenbarung oder das Bekenntnis der Sünden gegenüber einem Priester ein wesentliches Element dieses Sakraments ist. In einem tiefen Sinn ist es auch ein "Bekenntnis" - Anerkennung und Lobpreisung - der Heiligkeit Gottes und seiner Barmherzigkeit gegenüber dem sündigen Menschen.</p><p>Es wird Sakrament der Vergebung genannt, denn durch die sakramentale Absolution des Priesters gewährt Gott dem Pönitenten "Vergebung und Frieden" (Ordo paenitantiae 46 Absolutionsformel).</p><p>Es wird Sakrament der Versöhnung genannt, denn es vermittelt dem Sünder die Liebe Gottes, der versöhnt: "Seid versöhnt mit Gott" (2 Kor 5,20). Wer aus der barmherzigen Liebe Gottes lebt, ist bereit, dem Ruf des Herrn zu folgen: "Geh hin und versöhne dich mit deinem Bruder" (Mt 5,24).</p><p>Die Bekehrung zu Christus, die neue Geburt in der Taufe, die Gabe des Heiligen Geistes und der als Speise empfangene Leib und das Blut Christi haben uns "heilig und unbefleckt" gemacht, so wie auch die Kirche selbst, die Braut Christi, "heilig und unbefleckt" ist (Eph 1,4; 5,27). Dennoch hat das in der christlichen Initiation empfangene neue Leben weder die Zerbrechlichkeit und Schwäche der menschlichen Natur noch die Neigung zur Sünde, die die Tradition als Konkupiszenz bezeichnet, beseitigt, die in den Getauften verbleibt, damit sie sich mit Hilfe der Gnade Christi im Kampf des christlichen Lebens bewähren können (vgl. Konzil von Trient, DS 1545; Lumen Gentium 40). Dies ist der Kampf der Bekehrung, der auf die Heiligkeit und das ewige Leben ausgerichtet ist, zu dem uns der Herr immer wieder aufruft.</p><p>Jesus ruft zur Bekehrung. Dieser Ruf ist ein wesentlicher Teil der Verkündigung des Reiches Gottes: "Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe herbeigekommen; tut Buße und glaubt an das Evangelium" (Mk 1,15). Die Taufe ist der wichtigste Ort für die erste und grundlegende Bekehrung, aber auch danach ertönt der Ruf Christi zur Umkehr im Leben der Christen weiter. Diese zweite Bekehrung ist eine ununterbrochene Aufgabe für die ganze Kirche, die, "die Sünder an ihren Schoß nehmend, zugleich heilig und immer läuterungsbedürftig ist (und) ständig den Weg der Buße und der Erneuerung geht" (Lumen Gentium 8). Dieses Bemühen um Bekehrung ist nicht nur ein menschliches Werk. Es ist die Bewegung eines "zerknirschten Herzens", das von der Gnade gezogen und bewegt wird, um auf die barmherzige Liebe Gottes zu antworten, der uns zuerst geliebt hat (Ps 51,17; Joh 6,44; 12,32; 1 Joh 4,10). Der heilige Ambrosius sagt von den beiden Bekehrungen, dass es in der Kirche "Wasser und Tränen gibt: das Wasser der Taufe und die Tränen der Reue" (Epistel 41).</p><7>- Katechismus der Katholischen Kirche 1423-1424,1426; vgl. 1427-1429</7>
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<p>It is called the sacrament of conversion because it makes sacramentally present Jesus' call to conversion, the first step in returning to the Father (Cf. Mk 1:15; Lk 15:18) from whom one has strayed by sin.</p><p>It is called the sacrament of Penance, since it consecrates the Christian sinner's personal and ecclesial steps of conversion, penance, and satisfaction.</p><p>It is called the sacrament of confession, since the disclosure or confession of sins to a priest is an essential element of this sacrament. In a profound sense it is also a "confession" - acknowledgment and praise - of the holiness of God and of his mercy toward sinful man.</p><p>It is called the sacrament of forgiveness, since by the priest's sacramental absolution God grants the penitent "pardon and peace" (Ordo paenitantiae 46 formula of absolution).</p><p>It is called the sacrament of Reconciliation, because it imparts to the sinner the love of God who reconciles: "Be reconciled to God" (2 Cor 5:20). He who lives by God's merciful love is ready to respond to the Lord's call: "Go; first be reconciled to your brother" (Mt 5:24).</p><p>Conversion to Christ, the new birth of Baptism, the gift of the Holy Spirit and the Body and Blood of Christ received as food have made us "holy and without blemish," just as the Church herself, the Bride of Christ, is "holy and without blemish" (Eph 1:4; 5:27). Nevertheless the new life received in Christian initiation has not abolished the frailty and weakness of human nature, nor the inclination to sin that tradition calls concupiscence, which remains in the baptized such that with the help of the grace of Christ they may prove themselves in the struggle of Christian life (Cf. Council of Trent, DS 1545; Lumen Gentium 40). This is the struggle of conversion directed toward holiness and eternal life to which the Lord never ceases to call us.</p><p>Jesus calls to conversion. This call is an essential part of the proclamation of the kingdom: "The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand; repent, and believe in the gospel" (Mk 1:15). Baptism is the principal place for the first and fundamental conversion, but then Christ's call to conversion continues to resound in the lives of Christians. This second conversion is an uninterrupted task for the whole Church who, "clasping sinners to her bosom, (is) at once holy and always in need of purification, (and) follows constantly the path of penance and renewal" (Lumen Gentium 8). This endeavor of conversion is not just a human work. It is the movement of a "contrite heart," drawn and moved by grace to respond to the merciful love of God who loved us first (Ps 51:17; Jn 6:44; 12:32; 1 Jn 4:10). St. Ambrose says of the two conversions that, in the Church, "there are water and tears: the water of Baptism and the tears of repentance" (epistle 41).</p><7>— Catechism of the Catholic Church 1423-1424,1426; cf. 1427-1429</7>
 
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